內(nèi)蒙古阿拉善的人們，是駱駝文化的守望者，是駱駝精神的傳承人。駱駝走過(guò)的悠悠歲月，已經(jīng)成為一種符號(hào)和象征，延續(xù)在人們的心里。在駝隊(duì)漸行漸遠(yuǎn)的今天，阿拉善人民仍舊在延續(xù)駝鄉(xiāng)的精神和駝鄉(xiāng)的文化，同時(shí)也在續(xù)寫新的輝煌。

內(nèi)蒙古阿拉善與駱駝的故事（1）

內(nèi)蒙古阿拉善

阿拉善，地處內(nèi)蒙古自治區(qū)最西端，西與甘肅相連，東南隔賀蘭山與寧夏相望，東北與巴彥淖爾接壤，北與蒙古國(guó)交界，遠(yuǎn)古人類的發(fā)祥地之一，東、西石器文化的連接點(diǎn)，歷代北方游牧民族生存之地，奇異的大漠風(fēng)光、秀美的賀蘭山麓、神秘的西夏古韻、雄渾的戈壁奇觀、古老的居延文化、豪放的蒙古風(fēng)情、悠遠(yuǎn)的絲綢文明在這里交相輝映。

土爾扈特人萬(wàn)里東歸的故事

阿拉善是個(gè)多民族聚集之地，蒙古族、漢族、回族、滿族、藏族混居，其中以蒙古族居首，1711年，土爾扈特人從伏爾加河流域萬(wàn)里東歸的故事被廣為流傳。

土爾扈特蒙古源出于歷史上的客列亦惕部，其始祖為鐵木真的義父王罕。17世紀(jì)30年代不堪準(zhǔn)噶爾部的壓迫，約五萬(wàn)帳，二十多萬(wàn)人，離開原牧地逐漸西遷，越過(guò)哈薩克草原，到達(dá)伏爾加河流域下游，形成了單獨(dú)的土爾扈特汗國(guó)。

17世紀(jì)后期，汗國(guó)的獨(dú)立性幾乎喪失殆盡，盡管國(guó)際上早已視其為俄國(guó)的屬國(guó)，但土爾扈特人始終不愿以俄國(guó)為祖國(guó)，仍然思念著天山北麓的故土，渴望到圣地西藏去，土爾扈特首領(lǐng)阿玉奇的侄子阿拉布珠爾于1698年帶著家人軍隊(duì)和大批屬民出發(fā)去西藏熬茶獻(xiàn)禮，在西藏住了5年以后計(jì)劃返回，卻因部族與準(zhǔn)噶爾部交惡，戰(zhàn)事糾紛，返回汗國(guó)道路受隔。于是阿拉布珠爾便派使者入京請(qǐng)求內(nèi)附，康熙皇帝下旨封阿拉布珠爾為固山貝子，賜牧于敦煌附近的黨河、色爾騰地方，從此臣服于中央政府，開始游牧于嘉峪關(guān)外的生活，成為額濟(jì)納土爾扈特部的世祖。

阿拉布珠爾的回歸，拉開了土爾扈特人回歸祖國(guó)的序幕。其子丹忠繼位后，因黨河、色爾騰地近準(zhǔn)噶爾部，為避免準(zhǔn)噶爾部的侵?jǐn)_，于1731年呈請(qǐng)內(nèi)徙，經(jīng)陜甘總督查郎阿同意，移牧于額濟(jì)納河流域。1740年，羅卜藏達(dá)爾扎襲多羅貝勒職。

額濟(jì)納旗既不屬于外蒙古57旗之列，也不屬于內(nèi)蒙古49旗之列，而是直隸清廷理蕃院管理，受陜甘總督節(jié)制，故稱“特別旗”；又因?yàn)轭~濟(jì)納土爾扈特是土爾扈特部萬(wàn)里東歸的先驅(qū)，故稱“舊土爾扈特”。清乾隆十八年，即1753年，清廷設(shè)“額濟(jì)納舊土爾扈特特別旗”，授羅卜藏達(dá)爾扎扎薩克印，賜王府駐地曰：威遠(yuǎn)營(yíng)。

聲名赫赫的“中國(guó)駝鄉(xiāng)”

萬(wàn)里東歸的故事被人傳頌，土爾扈特部徙居的這片地方距今也歷經(jīng)幾百年滄桑，駱駝曾和土爾扈特人一起走過(guò)萬(wàn)里的東歸路，也曾經(jīng)陪伴著左宗棠收復(fù)新疆。公元1864年新疆開始陷入了12年的內(nèi)亂，侍郎袁寶恒在寧夏籌備軍需糧草，在阿拉善地區(qū)設(shè)立了糧臺(tái)，雇傭阿拉善的駱駝把糧草運(yùn)往新疆地區(qū)。這片土地同時(shí)也是是聲名赫赫的“中國(guó)駝鄉(xiāng)”。

“駝鄉(xiāng)”的稱謂意味著這里有著全國(guó)數(shù)量最多的駱駝，駱駝是沙漠里運(yùn)輸?shù)墓ぞ撸橊勛叩亩嗔说牡胤剑匀痪统闪寺贰?ldquo;駝鄉(xiāng)”的形成，除了意味著阿拉善惡劣的自然條件只有駱駝這種堅(jiān)韌的生命才可以完成其他地方羊馬牛完成的工作外，也意味著阿拉善作為歷史上各種通路的交匯點(diǎn)的重要性，路，是談?wù)摪⒗茪v史的時(shí)候無(wú)法避開的最重要的話題。