海南南山導游詞（4）
海南南山導游詞（4）
三門殿
我們接下來就來到了南山寺，這里是三門殿，“三門”即山門，自古至今，寺廟常傍山而建，故將進入寺廟的第一道門稱為“山門”。因山門的形制多為三開門，故又稱“三門”，即左右兩旁各一扇稍小的門拱衛著中間一扇稍大的門（只有一門者亦稱“三門”）。
在佛教中，“三門”還有著十分深刻的含意。佛教認為，世間眾生都生活在身心的煩惱和痛苦之中，要想脫離這些煩惱和痛苦，就必須皈依佛門，修行佛道，以求得到最大的解脫，最后實現清凈自在，進入最高的境界——涅盤。而要達到這一最高境界，就必須在修行時不斷地從三個方面進行解脫。而進入寺廟必須經過的“三門”，就是這三個“解脫門”的象征。
中間這扇稍大的門叫“空解脫門”。“空”是佛教中的一個常用詞語，同它有關的還有“空門”、“空海”、“空相”、“空有”、“空色”（空即是色，色即是空）等。“空”的意思是無形，同它相對應的“色”的意思是有形。大乘佛教認為，一切皆由因緣而生，剎那生滅，本來沒有實體，此即為“空”，這便是大乘佛教共同的基本教義。
左邊這扇稍小的門叫“無相解脫門”。“相”指現象的相狀和性質，亦指認識過程中的概念。“無相”指擺脫世俗之有相認識所得事物之實相。“無相”也就是涅盤。中國禪宗特別以“無相”為教義的重要內容，認為要解脫人生的萬般煩惱和痛苦，就要“絕眾相”（如所謂色相、聲相、香相、味相、觸相、生住壞相、男相、女相等，而所得的不可見、不可覺、不可知、不可說清的事物之實相，也就是涅般。“無相解脫”，即觀諸法無相，本無差別。
右邊這扇稍小的門叫“無作解脫門”。佛教認為，“無作”就是無因緣的造作之意，也就是無為的意思。“無作解脫”，即觀生死可厭，當無求無為。“無作解脫門”，就是進入此門，應當心無造作之念。“無作解脫門”又名“無愿解脫門”。
兜率內院
走出三門殿，我們繼續向前走，這是南山寺的第二重殿——兜率內院。“兜率”是界名、天名，即為兜率天，是釋迦牟尼生母摩耶夫人死后往生的居所，是佛教欲界六重天中的第四重天，是一片充滿光明的天界。傳說其一晝夜相當于人間400年，此天界分內、外兩院。內院是釋迦牟尼為菩薩時最后的住處，住于此終此生，下生人間而成佛。今為彌勒菩薩寄居于欲界的凈土。
踏進兜率內院，大家首先看到正中的主尊佛像，就是天冠彌勒了；左右脅侍分別為大妙相菩薩和法苑林菩薩，四周便是四大天王。大家看了面前這尊彌勒佛像，也許想問：彌勒不是大肚敞胸、開懷大笑的形象嗎？其實，大肚彌勒是佛教中國化的代表。據說，大肚彌勒的形象源于五代的后梁，當時一位僧名叫契此的和尚常背負一個破布口袋到處化緣，隨處臥地而眠，口出無常之言，但十分靈驗，人們戲稱為“布袋和尚”。臨終時給后人留下了一首偈：“彌勒真彌勒，分身千百億。時時示世人，世人總不識。”說完歸西而化。后來人們便認為他就是彌勒的化身，便按布袋和尚契此的形象塑像供奉于寺廟之中。于是從北宋開始，可親可敬的大肚彌勒便取代了天冠彌勒，而今天我們在此看到的是真身像天冠彌勒。
大家接下來看看“四大天王”的形象。“四大天王”又稱“四天王”、“四大金剛”，是印度佛教中保護天下的天神。他們住在須彌山的半山腰，各護持一方。東方為持國天王，南方為增長天王，西方為廣目天王，北方為多聞天王。他們各率28部眾，鎮守一方。在中國，四大天王像為：東方持國天王執琵琶，南方增長天王執劍，西方廣目天王執蛇，北方多聞天王原為手托寶塔，后為執傘。合起來象征風調雨順，古印度四大天王則象征地、水、火、風。
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