關(guān)于華山摩崖石刻（2）

今華山景區(qū)內(nèi)遺存的摩崖題刻計570處，碑石300余方。華山石刻自春秋戰(zhàn)國時期秦昭王令工匠施鉤梯登華山勒石起至今，約570多則，有年可考255則，宋代以前的摩巖石刻多已無存，然而明朝以后保留完好。

清代學(xué)者章太炎考證，中華、華夏，皆因華山而得名。歷代帝王黃帝、堯、舜、秦皇、漢武、武則天、唐明皇等，也曾到華山進行過大規(guī)模的祭祀活動。李白、杜甫等文人墨客詠華山的詩歌、游記不下千余篇。

歷代摩崖石刻多達上千處。

摩崖石刻是一種很獨特的文化形態(tài)，它利用了天然的懸崖石壁刻字，不僅有審美價值，而且還有文史哲學(xué)內(nèi)涵。

曾經(jīng)在不少名山大川欣賞過摩崖石刻，但唯獨覺得華山上的摩崖石刻，無論在數(shù)量上，還是在呈現(xiàn)的氣勢上，都要比其它地方更勝一籌。

華山為何有那么多的摩崖石刻？

有關(guān)專家認為有幾個方面的原因：一是華山多石，所見之處多是壁立千仞的懸崖峭壁，甚至整座華山也如同一塊巍峨大石，這就為摩崖石刻提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。二是華山多險（五岳之中以華山最為險峻），攀登華山需要很大的勇氣和毅力，而登上華山的人，心中往往充滿了自傲感和成就感，加之登山人中有很大一部分是有雅興的文化人，這些人意興所致，就要吟詩作畫題名留念，這就為摩崖石刻提供了文化基礎(chǔ)。三是示范效應(yīng)，看到前人題壁，后人也心動仿效，以至于石刻越來越多，這恐怕也是華山上有眾多摩崖石刻的原因。

摩崖石刻盛行于北朝時期，直至到中華民國連綿不斷。它既是先人與自然互動的一種藝術(shù)創(chuàng)作，更是寄托精神信仰的重要載體。

摩崖石刻有廣義和狹義之分，廣義的摩崖石刻是指人們在天然的石壁上摩刻的所有內(nèi)容，包括各類文字石刻、石刻造像和巖畫。狹義的摩崖石刻則專指文字石刻，它們的載體是天然石壁。

中國的摩崖石刻許多為政治或文化名人所題，書法精美，具有豐富的歷史內(nèi)涵，也是珍貴的藝術(shù)珍品。不同年代、不同民族文字的摩崖石刻，富于天然意趣，體量巨大、氣勢恢弘，為秀美的自然風(fēng)景增加了深厚的人文內(nèi)涵。

石刻是文人墨客看景后的靈感之作，對景起畫龍點睛的作用，也是對景的情感抒發(fā)，使游人看后有所感悟。由于石刻是巖石上的書法，是藝術(shù)，是文化，故是美的享受。走遍華夏大地秀麗的景色，常能看見各種摩崖石刻，為景增色，景為人揚名。

但也有些素質(zhì)低下的人，用他那拙劣的文字到處亂書亂畫，在秀麗風(fēng)光畫面貼上膏藥，形成使人嘔吐的牛皮癬，破壞了景色的潔靜。這一惡習(xí)在全國廣為泛濫，已到涂沫不掉的程度，要除此惡習(xí)，還有待民族素質(zhì)的提高。